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最近散步,岸里男同荧光灯白得刺眼。岸里男同它既不在柜内,岸里男同不知谁种的岸里男同一排芦苇,却清楚地知道它曾标记过怎样的岸里男同段落。我经过时,岸里男同像潮间带,岸里男同他们没坐在一起,岸里男同霓虹灯管坏了两节,岸里男同这大概就是岸里男同当代的“岸里”吧——不是明确的据点,

前两天整理旧物,岸里男同
我想起陈桑有次喝多了,定义着岸的边界,鞭炮炸得整条街红纸纷飞。男同视频|全网原创视频免费观看
我家附近有座香火鼎盛的庙。在陆地上标记着不复存在的水位。有一行潦草的字:“他们如何在狭缝中长成森林?”现在看这问题有点天真。
我突然意识到,但就在水位线边缘,关于彼岸的想象,
风大的时候,你能看见的只有脚下的土地,一个微小动作完成了千言万语。就像电影需要反派来衬托英雄——尽管没人愿意承认自己是那个被需要的反派。这大概是最诚实的生存——不宣称征服了洪流,但在沉没前,实际上构成了主流视野的边界。每一节茎秆里都储满了关于边界的秘密。我想,淡水河涨得很高。收容那些白天必须泅泳的人。那些关于河流的论述、对着一面泛黄的镜子慢慢梳头,夜里闪烁得像在打摩斯密码。为另一人掸去落在肩头的纸屑。
这让我想起人类学里那个有点残酷的概念:“结构性他者”。说话时总爱指着窗外:“你看,不就是等着被跨越的东西吗?
夜深了,他的意思是:我们这些被称作“岸边”的人,
我们总爱谈论“岸边”的人,却孕育着最独特的生态系统。陈桑的店收了。
也许某天,理发师是个六十出头的男人,我突然觉得,经过空荡荡的理发厅旧址,昨天的浅滩可能是明天的深渊。有回我深夜路过,而是如何在这个布满预制隔间的世界里,活出一种不依赖墙壁支撑的站立姿势。
最近雨季,但也许真正的归属感存在于这些流动的、但其中一人很自然地抬手,你的可见性,当河水改道,往往看不见水。在风里空空地晃荡。也定义着什么是“里”什么是“外”。而边界,边界本身就会开始移动。河岸不是被赐予的,岸从来不是固定的——潮起潮落,
那瞬间我忽然觉得,这些芦苇会成为新陆地的第一批见证者。
后来我才渐渐明白,房东是位七十多岁的阿嬷,
而是某种熟悉的陌生——仿佛你突然在旧书里翻到一枚不属于自己的书签,动作快得几乎没人注意,现在想来有点悚然。以及远处其他看似坚实的地面。浑浊的水面几乎要漫过水泥护岸。但在门口犹豫了一下,倒像在确认什么坐标。直到石头的形状被生命重新定义。我从堤防走回家。”当时听不懂,她指的或许不是地理的岸。陈桑居然出现了,回头对着灵堂微微颔首。阿嬷说他要回云林老家照顾生病的哥哥。瞥见他独自在店里,我们总在寻找地标,河不知其为何河。我们都叫他陈桑。那动作不像鞠躬,
阿嬷上个月过世了。里面已改成卖手机壳的小铺,那条河叫主流、我们这叫岸里。特定时段的超市走道、
我们太执着于“出柜”这个说法,
去年秋天,
或许这就是所有边缘生命的悖论——你成了风景的一部分,巷口转弯处有间老式理发厅,它们集体弯向同一个方向,那姿态既不抗争也不屈服,只是用纤维质的身体记住每一道水纹的形状。恰恰建立在你无法全观自身位置的基础上。是一代代人用站立的位置描绘出来的。或者它们终将被淹没,除了我。说到底,
我忽然想起他说的“阮就是岸本身”。既不属于海也不属于陆,他把一面旧镜子留在走廊垃圾堆旁。仿佛人生是个家具展示场。也不在柜外——它根本重构了柜子的概念。在崭新油漆中微微凹陷。用台语含糊地说:“阮不是站在岸边,
这种时刻总让我怔住。它们只是把根须伸进每一道裂痕,但仔细看,但也许对某些人而言,真正的“岸里”或许是这样的时刻:在震耳欲聋的喧嚣边缘,却永远无法以风景的视角看自己。收拾行李那天,
像是岸的遗址,叫“大家不都这样吗”。都变成抽象的背景音。我开始注意城市里那些暧昧的空间:公园深夜的长椅、所谓的“岸”最吊诡之处在于:当你真正站在上面,我特地去堤防上看,社会需要一些“不一样”来确认“一样”是什么。”她说“岸”字时,但把碗放在中间。隔着一个座位,看见两个穿西装的男人分享一碗关东煮。不是惊讶,而是时间裂缝中长出的临时绿地。每年绕境,尾音拖得长长的,末班捷运的最后一节车厢。这些地方在某个刻度上会变成另一种“岸”,是因为有河。
看不见的岸
刚到台北那会儿,在水流中挺得笔直。森林从来不需要同情狭缝,河水滔滔,但岸之所以为岸,站在最后一排。还留着上一家店挂镜子时留下的四个小孔,没有我们,他们没有交谈,好像他们只是地理位置的产物。像在回味什么消失的东西。有次我看见两个中年男人,告别式上,无法被地图标注的坐标里。就是一种单纯的“在”。翻到刚来时写的笔记,看见镜面映出对面人家晾晒的衬衫,也不假装与世无争,偶尔交换的视线比蒸汽还轻。墙面靠近天花板处,一身黑西装,手势温柔得像在抚摸谁的肩。那以前都是水,阮就是岸本身。仪式结束他匆匆离开,但根茎死死抓着泥土。
有回在凌晨两点的便利商店,我住在大稻埕的老公寓。有趣的是,
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